اسرار کاوش

ﮐﻮﺭﻭﺵ ﮐﺒﯿﺮ . ﺣﻀﺮﺕ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺑﺮﺍﯼ « ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ  » ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺧﯽ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ  ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ـ ﺩﻭ ﻗﺮﻥ ـ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻭ ﻗﺮﻥ ﯾﺎ ﺩﻭ ﻧﺴﻞ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻧﻤﻮﺩ.   ﺑﺮﺧﯽ ﻧﯿﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ: ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ، ﯾﻌﻨﯽ ﻛﺴﯽ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.    ﺩﺭ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﮐﻮﺭﻭﺵ  ﭘﯿﮑﺮ ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﻭ « ﻓﺮﻭﻫﺮ » ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﯼ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ،ﮐﻪ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪ ﺑﺮ ﺑﺎﻻ‌ﯼ ﺁﻥ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺍﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﻻ‌ﯼ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻫﺶ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﺑﻮﻟﮑﺎﻡ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻫﻢ ﺑﻪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﻟﻘﺐ ﻋﻘﺎﺏ ﺷﺮﻕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ.   ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻛﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻫﻦ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﺳﺪﯼ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻫﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.   ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺰﺩ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺍﯼ ﺷﺮﯾﺮ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰ ﻛﻪ ﺑﻪ « ﯾﺄﺟﻮﺝ ﻭ ﻣﺄﺟﻮﺝ ( ﻫﻤﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﻣﻐﻮﻝ)» ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺷﻜﺎﯾﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺍﺫﯾﺘﻬﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﻡ ﺑﻪ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺑﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﺜﺒﺖ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺪﯼ ﺍﺯ ﺁﻫﻦ ﺳﺎﺧﺖ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺩﺭﺍﺯﯼ ﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ.   ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﺪ ﺩﺭ ﻣﻜﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺑﺎ ﻛﻮﻫﻬﺎﯼ ﺳﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻚ ﻛﺸﯿﺪﻩ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﺑﻮﺩ، ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺳﺪﯼ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺩﺭ ﮔﺮﺟﺴﺘﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﻪ ﺩﺍﺭﯾﺎﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺳﺖ.   ﺑﺮﺧﯽ ﺑﺎ ﻏﺮﺽ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﮔﺠﺴﺘﯿﮏ (ﻣﻠﻌﻮﻥ) ﺭﺍ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻟﯿﻜﻦ‌ ﺍﯾﻦ‌ ﻣﻌﻨﯽ‌ ﺑﺎ ﮐﻼ‌ﻡ ﻗﺮﺁﻥ‌ ﺳﺎﺯﺵ‌ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭼﻮﻥ‌ ﻧﺨﺴﺖ ﻗﺮﺁﻥ‌ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ‌ ﻣﺆﻣﻦ‌ ﺑﻪ‌ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ‌ ﺑﻮﺩﻩ‌ ﺍﺳﺖ‌ ﻭ ﺩﯾﻦ‌ ﺍﻭ ﺩﯾﻦ‌ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﻮﺩﻩ‌ ﺍﺳﺖ‌؛ ﻭﻟﯽ‌ ﻣﺎ ﻣﯿﺪﺍﻧﯿﻢ‌ ﻛﻪ‌ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭ ﻣﺸﺮﻙ‌ ﺑﻮﺩﻩ‌ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ‌ ﺁﻣﺪﻩ‌ ﺍﺳﺖ‌ ﻛﻪ‌ ﺫﺑﯿﺤﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ‌ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻣﺸﺘﺮﯼ‌ ﺫﺑﺢ‌ ﻧﻤﻮﺩﻩ‌ ﺍﺳﺖ‌.   ﻭ ﺩﻭﻡ  ﻗﺮﺁﻥ‌ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ‌ ﺭﺍ ﻣﺮﺩ ﺻﺎﻟﺢ‌ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ‌ ﻋﺪﻝ‌ ﻭ ﺭﻓﻖ‌ ﻣﯽ‌ﺷﻤﺎﺭﺩ؛ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺦ‌ ﺑﺮﺍﯼ‌ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭ ﺧﻼ‌ﻑ‌ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﯿﺎﻥ‌ ﻣﯿﻜﻨﺪ.   ﺳﻮﻡ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻫﯿﭽﯿﻚ‌ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﯾﺨﻬﺎ‌ ﻧﯿﺎﻣﺪﻩ‌ ﺍﺳﺖ‌ ﻛﻪ‌ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﻧﯽ‌ ﺳﺪّ ﯾﺄﺟﻮﺝ‌ ﻭ ﻣﺄﺟﻮﺝ‌ ﺭﺍ ﺑﻨﺎ ﻛﺮﺩﻩ‌ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮ ﻭ ﺑﺸﺮﺩﻭﺳﺖ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﭼﻪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﻏﯿﺮ ﺩﯾﻨﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺭﺍ ﻓﺮﺩﯼ ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮ ﻭ ﺑﺸﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ  ﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺍﺵ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ، ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.   ﺩﻭﺗﺎ ﺍﺯ ﻓﺮﻭﻉ ﺩﯾﻦ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﯽ ﻭ ﺗﺒﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﺩﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺟﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻫﻤﮕﯽ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﻧﮕﺬﺍﺭﯾﻢ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻫﺶ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﻭ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺷﻮﺩ .     ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺁﯾﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﺮﺁﻧﯽ:   ﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﻨﺪ . ﺑﮕﻮ : ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺒﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪ ( 83 ) .     ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺗﻤﻜﯿﻦ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺩﯾﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﻭﺳﯿﻠﻪ‏ﺍﻯ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﯾﻢ ( 84 ) .     ﭘﺲ ﺭﺍﻫﻰ ﺭﺍ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻛﺮﺩ ( 85 ) .     ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻏﺮﻭﺑﮕﺎﻩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﺳﯿﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﯾﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﺸﻤﻪ‏ﺍﻯ ﮔﻞ‏ﺁﻟﻮﺩ ﻓﺮﻭ ﻣﻰ‏ﺭﻭﺩ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﯾﺎﻓﺖ ﮔﻔﺘﯿﻢ ﺍﻯ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﯾﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻰ‏ﻛﻨﻰ ﯾﺎ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻥ ﻃﺮﯾﻘﻪ‏ﺍﻯ ﻧﯿﻜﻮ ﭘﯿﺶ ﻣﻰ‏ﮔﯿﺮﻯ (86).     ﮔﻔﺖ : ﻫﺮ ﻛﻪ ﺳﺘﻢ ﻛﻨﺪ ﺯﻭﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻋﺬﺍﺑﺶ ﻛﻨﯿﻢ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻮﻯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺳﺨﺖ ﻋﺬﺍﺑﺶ ﻛﻨﺪ( 87) .     ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﻛﻨﺪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﯿﻚ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﻮﯾﺶ ﻛﺎﺭﻯ ﺁﺳﺎﻥ ﮔﻮﯾﯿﻢ (88 ) .     ﺗﺎ ﺑﻪ ﻃﻠﻮﻉ‏ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﯾﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﻣﻰ‏ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﭘﻮﺷﺸﻰ ﻧﺪﺍﺩﻩ‏ﺍﯾﻢ ( 90 ) .     ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﻛﻪ ﻧﺰﺩ ﻭﻯ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ ( 91 ) . ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺍﻫﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﺮﺩ ( 92 ) .     ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﻣﯿﺎﻥ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﺭﺳﯿﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﻥ ﻗﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﯾﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻰ‏ﻓﻬﻤﯿﺪﻧﺪ ( 93 ) .     ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺍﻯ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ  ﯾﺎﺟﻮﺝ ﻭ ﻣﺎﺟﻮﺝ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺗﺒﺎﻫﻜﺎﺭﻧﺪ ﺁﯾﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺧﺮﺍﺟﻰ ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻛﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺎ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺪﻯ ﺑﻨﺎ ﻛﻨﻰ ( 94 ) .     ﮔﻔﺖ : ﺁﻥ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻡ ﻣﺮﺍ ﺗﻤﻜﻦ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺝ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ  ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻧﯿﺮﻭ ﻛﻤﻚ ﺩﻫﯿﺪ ﺗﺎ ﻣﯿﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺎﺋﻠﻰ ﻛﻨﻢ ( 95 ) .     ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺁﻫﻦ ﭘﯿﺶ ﻣﻦ ﺁﺭﯾﺪ ﺗﺎ ﭼﻮﻥ ﻣﯿﺎﻥ ﺩﻭ ﺩﯾﻮﺍﺭﻩ ﭘﺮ ﺷﺪ ﮔﻔﺖ : ﺑﺪﻣﯿﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﺪﺍﺧﺖ ﮔﻔﺖ : ﺭﻭﻯ ﮔﺪﺍﺧﺘﻪ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺁﺭﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﯾﺰﻡ ( 96).     ﭘﺲ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﻻ‌ ﺭﻭﻧﺪ ، ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻘﺐ ﺯﻧﻨﺪ ( 97 ) .     ﮔﻔﺖ : ﺍﯾﻦ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻡ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﺳﺎﺯﺩ  ﻭ ﺑﻪ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺳﺪ ﺭﺍ ﻣﺘﻼ‌ﺷﯽ ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﭘﺎﺭﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ.                             ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻛﺪﺍﻡ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺪﺵ ﺩﺭ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﺍﺧﺘﻼ‌ﻑ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻋﻼ‌ﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﻔﺖ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻘﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ: ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻰ ﺟﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻰ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺳﺪ ﺍﻭ ﺳﺪ ﺩﺍﺭﻳﺎﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻰ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﻭ ﻭﻻ‌ﺩﻯ ﻛﻴﻮﻛﺰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳﺮﺍﺣﻤﺪﺧﺎﻥ ﻫﻨﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻮﻻ‌ﻧﺎ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﻭﺯﻳﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺤﻘﻘﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻔﺼﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (۳۱) ﻣﻮﻻ‌ﻧﺎ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺟﻬﺖ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺨﺶ ﺍﺻﻠﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺧﻼ‌ﺻﻪ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻳﻢ:   - ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻃﺒﻖ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻧﻴﺰ ﻃﺒﻖ ﻧﻈﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻛﺘﺐ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ﺭﻋﻴﺖ ﭘﺮﻭﺭ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﺑﻮﺩﻩ; ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻫﻢ ﻃﺒﻖ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﺘﺐ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ ﻭ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺭﺧﻴﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮﺩﻭﺕ  ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﻭﺕ ﻓﺘﻮﺕ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻭ ﻛﺮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ; ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺵ ﺑﺎ ﻳﺎﻏﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺟﻨﮕﻴﺪﻧﺪ ﻳﺎ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻨﮕﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻘﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺍﺧﻼ‌ﻗﻰ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺷﻮﻛﺖ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. - ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻫﺎﻯ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻧﻴﺰ ﺳﻔﺮﻫﺎﻳﻰ ﺑﻪ ﻣﻐﺮﺏ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻟﻴﺪﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﻣﺠﻮﺯ ﻭ ﻋﺬﺭﻯ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻟﺸﻜﺮﻛﺸﻰ ﻛﺮﺩ. ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﻨﮕﻴﺪ.  ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﻟﻴﺪﻳﺎ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻔﻮ ﻧﻤﻮﺩ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻭ ﺳﻔﺮﻯ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺗﺎ ﺑﻜﺮﻳﺎ (ﺑﻠﺦ) ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻏﺎﺋﻠﻪ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻭﺣﺸﻰ ﻭ ﺻﺤﺮﺍﻧﺸﻴﻦ ﺁﻧﺠﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻫﺪ. - ﺳﺪﺳﺎﺯﻯ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺳﺪﻯ ﺁﻫﻨﻴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺣﻤﻼ‌ﺕ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻳﺎﺟﻮﺝ ﻭ ﻣﺎﺟﻮﺝ(ﻣﻐﻮﻝ) ﺑﻨﺎ ﻛﺮﺩ ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻧﻴﺰ ﻃﺒﻖ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺭﺧﻴﻦ ﺳﻔﺮﻯ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻥ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻮﺍﺣﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﻮﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻔﺮ ﺳﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﻪ ﺩﺍﺭﻳﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺁﻥ ﻣﺮﺯ ﻭ ﺑﻮﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺖ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺁﻫﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺤﻠﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻣﻴﺮ ﻗﺎﭘﻮ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺁﻫﻨﻰ ﻣﻰ ﻧﺎﻣﻨﺪ. ﺗﻨﮕﻪ ﺩﺍﺭﻳﺎﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺟﺒﺎﻝ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺧﺰﺭ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺳﻴﺎﻩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﮐﻮﻩ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺧﺰﺭ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﻫﺰﺍﺭﻫﺎ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺑﻴﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﻭ ﺟﻨﻮﺏ ﺁﺳﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺑﻴﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﻭ ﺟﻨﻮﺏ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻨﮕﻪ ﺩﺍﺭﻳﺎﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺪ ﺩﻣﻴﺮﻗﺎﭘﻮ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.     ﮐﻮﺭﺵ ﮐﺒﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ، ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ، ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺪﻭﺭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﻋﻼ‌ﻣﻴﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﻧﺰﺩ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻥ (ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﻼ‌ﻃﻮﻥ، ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺙ، ﻫﺮﻭﺩﺕ، ﮔﺰﻧﻔﻮﻥ، ﺩﻳﻮﺩﻭﺭ ﺳﻴﺴﻴﻠﻲ ﻭ...) ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻛﻮﺭﻭﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﭘﮋﻭﻫﺸﻬﺎﯼ 100 ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺧﻴﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻛﻬﻒ ﻗﺮﺁﻥ (ﺁﻳﺎﺕ83 ﺗﺎ 99) ﺍﺯ ﺍﻭ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻧﺰﺩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ،ﺯﺭﺗﺸﺘﻴﺎﻥ ، ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻨﺒﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺗﻘﺪﺱ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻴﺢ ، ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﺷﮑﺴﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺎﻥ، ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺧﺪﺍ، ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.     ﺩﺭﺻﺤﻒ ﻋﺰﺭﺍﯼ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﮐﻮﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﺴﺎﺯﻡ.ﺍﺑﻮﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻧﯽ (ﻗﺮﻥ 4 ﻫﺠﺮﯼ) ﻭ ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻣﻴﺮ (ﻗﺮﻥ 6 ﻫﺠﺮﯼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺟﻠﺪ ﻳﮏ، ﺻﻔﺤﻪ 136) ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎﻧﯽ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻻ‌ﻗﺼﻲ (ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ) ﻧﺎﻡ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ. ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﺘﺢ ﺭﺍﺯﯼ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﮐﻪ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻌﻀﯽ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺍﻥ ﺍﻣﺮ ﮐﺮﺩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﭘﺎﺭﺱ ﺭﺍ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﮐﻮﺭﺵ ﻭ ﺍﻭ ﻣﺮﺩﯼ ﺑﻮﺩ ﻣﻮﻣﻦ. ﻣﺴﻌﻮﺩﯼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ،ﺻﻔﺤﻪ606 ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ: ﺍﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻮﺭﺵ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ، ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻋﻴﺴﺎﯼ ﻣﺴﻴﺢ ﻃﺎﻟﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ،ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ... ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺠﻮﺱ ﻭﻧﺼﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ...ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ«ﺍﺧﺒﺎﺭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ» ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﻢ.     ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺑﺎﺷﻜﻮﻩ ﻛﻮﺭﻭﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ ﻃﺮﺣﯽ ﮔﻴﺮﺍ ، ﺑﺎﻭﻗﺎﺭ ، ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ، ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﺍﻫﻮﺭﺍﻳﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ، ﭘﻴﺶ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﻼ‌ﻡ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺍﺗﺎﺑﻜﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ (ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 5 ﻭ 6 ﻫﺠﺮﯼ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﯼ ) ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﻘﺪﺱ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ، ﻣﺴﺠﺪﯼ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ، ﺩﺭﻭﻥ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﻫﻢ ﻣﺤﺮﺍﺑﯽ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﻥ ﺁﻳﺎﺗﯽ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺛﻠﺚ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ.(ﺩﮐﺘﺮ ﺭﺿﺎﻣﺮﺍﺩﯼ ﻏﻴﺎﺙ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ ﻭﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ). ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻤﺎﻳﯽ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺳﻨﮓ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ.ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻴﺨﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻣﺘﻦ ﺁﻥ ، ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ : « ﺍﯼ ﺭﻫﮕﺬﺭ ، ﻣﻦ ﻛﻮﺭﻭﺵ ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﺭﺳﻴﺎﻥ ﺩﺍﺩﻡ ، ﺑﻪ ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺎﻙ ﻛﻪ ﭘﻴﻜﺮﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺭﺷﻚ ﻣﺒﺮ »     ﺩﺭ ﺩﺷﺖ ﻣﺮﻏﺎﺏ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ ، ﻧﻘﺶ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ‌ﺍﯼ ﺍﺯ ﻛﻮﺭﻭﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ  ﻛـﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ، ﺑــﺎ ﺑـﺎﻟﻬﺎﻳﯽ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘـﻪ ﺟـﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳـﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺗﺎ‌ﻛﻨﻮﻥ ﺍﻳـﻦ ﭘﻴﻜﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﺱ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑـﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭘﻴﻜﺮﻩ‌ﻫﺎﯼ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻧـﺎﺩﺍﻧﯽ ﺁﺳﻴﺐ ﺩﻳـﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﻴﭻ‌ﻛﺲ ﺟﺮﺃﺕ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑـﻪ ﺍﻳـﻦ ﭘﻴﻜﺮﻩ ﺍﻫـﻮﺭﺍﻳﯽ ﺁﺳﻴﺐ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ! ﻫﻨـــﻮﺯ ﻫﻢ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳـﻦ ﭘﻴﻜﺮﻩ ﺩﺭ ﻣﻴـﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑـﻮﻣﯽ ﺑـﺎﻗﯽ ﺍﺳﺖ (ﺩﮐﺘﺮ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﻓﺮﻩ ﻭﺷﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﺮﺍﻧﻮﻳﭻ). ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺳﺘــﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻗﺒـﻠﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺣـﺎﻟﺖ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻧـﺬﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺁﺭﺍﻣـﮕﺎﻩ ﻣﯽ‌ﻛﺮﺩﻧﺪ( ﺩﻛﺘﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﭘـﺎﺭﻳﺰﯼ ﺩﺭ ﻛﺘـﺎﺏ ﻛـﻮﺭﻭﺵ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ). ﺁﺏ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﭘﻠﻮﺍﺭ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﺑﯽ ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣـﯽ ﺁﻣﺪ.(ﺩﮐﺘﺮ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺷﻬﺒﺎﺯﯼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ).ﺩﮐﺘﺮ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﮐﻴﺶ ﺩﺭ ﻭﻳﮋﻩ ﻧـــﺎﻣﻪ ﻓﺼﻞ ﻧــﺎﻣﻪ ﻓــﺎﺭﺱ ﺷﻨـﺎﺧﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘــﺎﺭ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎﯼ ﻓــﺎﺭﺱ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 88 ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ: ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼ‌ﻣﯽ ﻫـﻢ ﺍﺯ ﻣـﻘﺪﺱ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺑـﻮﺩﻥ ﺍﻳـﻦ ﺟـﺎﻳﮕﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﺯﻳﺮ: 1 ـ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻭ ﻣﻤﺎﻟﻚ ( ﺍﺻﻄﺨﺮﯼ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 320 ﻫﺠﺮﯼ ) ﺻﻔﺤﻪ‌ﻫﺎﯼ 109 ﻭ 141 2 ـ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ( ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 372 ﻫـ ) ﺻﻔﺤﻪ 131 3 ـ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ( ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻴﻬﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 367 ﻫـ ) ﺻﻔﺤﻪ‌ﻫﺎﯼ 113 ﻭ 123 4 ـ ﻧﺰﻫﺖ‌ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ( ﺣﻤﺪﺍﻟﻪ ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 740 ﻫـ ) ﺻﻔﺤﻪ 178     ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﭘﻮﺭﺩﺍﻭﺩ ( ﮐﺘﺎﺏ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻭ ﮐﻮﺭﺵ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﻇﻢ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮ ﺯﻣﻴﻦ): ﻫﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﮑﻠﻒ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﻳﮏ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﺣﺞ ﻣﺸﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﮏ ﺑﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﮐﻮﺭﺵ ﮐﻪ ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﻠﻴﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻓﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ (17 ﺁﻳﻪ) ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻳﮏ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.     ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﻤﺎﻥ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﮐﺒﯿﺮ ﻧﺰﺩ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﻠﺖ ﻫﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ، ﺟﺎﯼ ﺑﺴﯽ ﺗﺎﺳﻒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺑﻨﺎﯼ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺭﻃﻮﺑﺖ ﻭ ﯾﺎ ﺁﺑﮕﺮﻓﺘﮕﯽ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺳﺪ ﺳﯿﻮﻧﺪ  ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺍﺯﺑﯿﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ......" ﺍﺯ ﻣﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﻣﺎﺳﺖ "